gajar_efendi

Книга: М.Закиев "История татарского народа"

Wed, 10 Jun 2009 17:42:35 GMT

Издательство "ИНСАН" недавно выпустило книгу известного татарского историка

Мирфатыха Закиевича Закиева

"История татарского народа (Этнические корни, формирование и развитие)".

В книге излагается история татарского народа с древнейших времен до наших дней. Она состоит из глав, посвященных истории вопроса, определению этнических корней тюрков — как предков татар, так и самих татар, исследованию путей формирования татарского народа, изложению проблем его возрождения и развития.

В книге речь идет не обо всех татарах, а в основном о булгаро-татарах, сформировавшихся как этнос в результате консолидации древних местных тюркских племен, получивших в период Булгарского государства общее название булгары и затем под влиянием татарского государства Золотой Орды сменивших свой общий этноним булгары на наименование татары.

Затрагиваются и некоторые аспекты этногенеза первоначальных татар, та-та/да-да (cеверных соседей Китая), древних татар, монголо-татар, тартар, татар-нерусских, ордынских татар, тюрко-татар, крымских и добруджинских татар.

Для научных работников, студентов и аспирантов, а также широкого круга читателей, интересующихся этнографией и историей тюркских народов.

От автора

В 1998-2002 годах мною была написана книга «Происхождение тюрков и татар», которая в 2003 г. опубликована в московском издательстве «Инсан» (494 с.). В международной, центральной и местной печати она получила положительную оценку. Имея в виду ее значение для тюркской истории в целом, в Турции эту книгу перевели на турецкий язык и издали ее под названием «Türklerin ve Tatarlarïn kökeni» (Стамбул, изд-во «Селенга», 2006, 512 с.). В этом труде, исходя из анализа всех имеющихся первоисточников, я доказываю, что современные татары имеют очень глубокие, древние местные этнические корни, что их предки не были пришельцами или завоевателями Урало-Поволжья.

В последние годы появились работы, в которых, исходя из установок европоцентризма, делается попытка полного отрицания наличия древних местных этнических корней татарского народа. Оказывается, предки татарского народа на территории Урало-Поволжья, которая первоначально принадлежала якобы только индоевропейцам, являются сравнительно поздними пришельцами из различных регионов.

Попытка не только изложения, но и развития европоцентристской точки зрения на историю татар (следовательно, и на историю тюрков в целом), предпринятая в подобных работах, побудила меня к подготовке дополненного издания книги «Происхождение тюрков и татар». При этом было решено сосредоточить внимание на изложение истории татарского народа, а именно на раскрытие его местных этнических корней, на определение путей его формирования и развития. И история древних тюркских племен освещалась в порядке установления тюркских этнических корней современного татарского народа.

Дополнительные и более глубокие исследования этнических корней татар дали возможность внести в книгу существенные коррективы историко-лингвистического характера. В итоге получилась другая книга, написанная на основе изучения новых источников с использованием идей, изложенных в моих прежних исторических трудах. Поэтому книгу я решил назвать как «История татарского народа (Этнические корни, формирование и развитие)». Если книгу назвать «История татар», то она должна включать в себя историю всех так называемых татар: первоначальных татар, та-та, древних татар, татар-нерусских, тартар, ордынских татар, тюрков-татар, крымских татар, добруджинских татар. Рассмотрение истории в таком широком плане может стать предметом для других исследований.

Дополнительные сведения о книге Вы можете узнать на сайте издательства: http://www.bookseller.ru/book.php?n=1640

Отметим, что ее тираж - всего 3000 экз.

Книгу можно приобрести через интернет на указанном выше сайте, а также в книжном киоске издательства, находящемся на 1-м этаже в Московском Татарском Культурном Центре - Доме Асадуллаева (Москва, М.Татарский пер, 8).

Обсуждение на форуме МТСС.

Так прошел фестиваль тюркской музыки.

Sun, 24 May 2009 18:35:54 GMT

Предлагаю вашему вниманию видеокадры, заснятые на концерте 26 апреля. Качество, конечно, любительское, но некоторое представление можно получить. В жизни все гораздо ярче, особенно звук.

Фестиваль тюркской музыки приглашает!

Thu, 23 Apr 2009 15:45:37 GMT

Творческий Союз им. С.Садыковой
представляет:

МУЗЫКАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ
world musiс

С Востока на Запад

«Шёлковый путь»

Великий Шёлковый путь - путь диалога, взаимопонимания и сближения культур. Шёлковый соединяет два разных мира: Запад и Восток. Здесь вы почувствуете дыхание знойного ветра пустынь, увидите ослепительные вершины гор, услышите древнее горное эхо, и поразитесь красотой вспорхнувшей птицы. Музыканты и певцы на струнах своих инструментов протянут шелковый мост, по которому вы пройдёте в прошлое через сегодняшний день. Здесь Вы услышите старинные легенды древних кочевников, протяжные татарские, и бурятские песни, волшебные мелодии башкирского инструмента иш - курай, ритмы шаманского бубна, космические звуки инструмента комуз. Вы услышите древние сказания в исполнении алтайских мастеров горлового пения, в которых прославляется прекрасная мать- земля, богатыри - защитники добра и счастья...

Счастливого путешествия по великой эпохе и легендарному Шёлковому пути!

В фестивале участвуют: Талгат Хасенов (Москва), Ишмурат Махмутов (Уфа), Айдар Чурупов (Алтай), Сарымай Урчимаев (Алтай), Отхон Жалсанов (Бурятия), Ндиаге Самбе (Сенегал), Павел Кован (Москва), Гамиль Махмутов (Москва), Гульчачак Галямова (Москва), Чейнеш Байтушкина (Алтай), Евгений Смирнов (Москва) - лауреаты, и участники международных фестивалей.

Итак, ждем вас
В МАЛОМ ЗАЛЕ, МОСКОВСКОГО ТЕАТРА "БУФФ"
26 АПРЕЛЯ 2009 г. НАЧАЛО В 20 ЧАСОВ
Адрес: Москва, ул. Лесная д.59 стр.1, метро Белорусская-кольцевая, выход к улице Лесная

Композиция Т.Хасенова "С Востока на Запад" Скачать (3,9Mb)

Вышла книга Г.Еникеева «По следам черной легенды...»

Sun, 12 Apr 2009 10:25:49 GMT

Открой свою историю...

(о новой книге Еникеева Г.Р.)

Издательство «Медина» выпускает в свет новую книгу татарского историка и писателя Еникеева Г.Р. (Гали Рашит улы Еникей), полное название книги: «По следам черной легенды: правда и ложь о татарах России: истоки, причины, авторы».

Книга Еникеева Г.Р. «По следам черной легенды…» открывает серию «Татарский след в истории России и Евразии». В данной серии планируется, инша Аллаh, издавать книги и других татарских историков и публицистов, независимых от постулатов европоцентристской историографии о вековечной взаимной вражде народов Евразии и их «извечной отсталости от Запада и других центров мировой цивилизации». Автором проекта по изданию этой серии, направленной на должное освещение подлинной и полной истории татарского народа, на повышение престижа татарского народа в России и в мире, укрепление дружбы и взаимопонимания между народами нашего Отечества, является татарский общественный деятель, кандидат наук Салим Хабибрахманович Давлятшин. Первая книга серии, «По следам черной легенды…», издается при полной финансовой поддержке С.Х. Давлятшина.

Данная книга написана на основе и в развитие содержания предыдущих работ Еникеева Г.Р. по истории татарского народа: это, во-первых, книга «Чингиз-хан и татары: мифы и реальность» (Казань, издательство «Магариф», 2007 г.), которая прошла официальное рецензирование в Институте истории им. Ш. Марджани АН РТ. Согласно заключению прогрессивных татарских ученых-историков, в указанной книге «в научно-популярной форме излагается новая точка зрения на историю возникновения и развития татарского народа, выработанная прогрессивными отечественными историками». Также книга «содержит много малоизвестных, непопулярных в период тоталитаризма и торжества идеи европоцентризма фактов и сведений». Поэтому излагаемое в данной книге полезно знать как татарам, так и их соотечественникам, поскольку многие и многие из них «не имеют более или менее полной и объективной информации о прошлом этого народа (татар), сыгравшего огромную роль в формировании не только российской государственности, но и основных этносов как России, так и Евразии» (из предисловия, написанного доктором исторических наук Д.М. Исхаковым). Дополним - указанная точка зрения на историю татарского народа давно была не только, в принципе, выработана прогрессивными отечественными историками, но и, как ниже увидим, издревле хранилась в памяти татарского народа. При том эта точка зрения, вернее, вся подлинная история татарского народа, упорно «замалчивалась» сторонниками европоцентристской идеологии, безраздельно господствовавшей в официальной исторической науке – выражаясь проще, была подлинная история татар под запретом - как в романовской России, так и в партократическом СССР.

В книге Еникеева Г.Р. «По следам черной легенды…» автором использованы многие наработки и сведения также из предыдущей работы данного автора, изложенной его в книге «Корона ордынской империи» (Москва, издательство «Алгоритм», 2007 г.). Эта книга также прошла проверку в Институте истории АН РТ и, согласно заключению татарских ученых-историков, данная книга служит делу популяризации истории татарского народа, в том числе и сведений о вековечных толерантных отношениях татарского народа с другими народами Евразии (из ответа руководства Института истории АН РТ Министру культуры РТ).

Содержание книги «По следам черной легенды…», также как и содержание предыдущих книг Еникеева Г.Р., вполне вписывается в русло учения русского историка и этнолога Л. Н. Гумилева о возникновении и развитии этносов (народов) Евразии и, по сути, также является продолжением «защиты татар от клеветы», начатой Л.Н. Гумилевым.

В книге «По следам черной легенды…» отражены события периода истории Отечества, начиная от возникновения этноса (народа) татар и расселения его по Евразии (VII-IX вв.), и до усиления Московского государства и прихода к власти в Московском царстве романовской династии в XVII веке. То есть до «наступления Романо-германского ига» - именно так определял в целом правление в России Романовых и их сторонников-западников русский историк и философ князь Н.С. Трубецкой.

Автор книги «По следам черной легенды…», с привлечением многих малоизвестных фактов и сведений, освещает во многом сокрытую в официальной историографии подлинную роль в истории Евразии средневекового татарского народа – прямых предков современных татар, а также предков многих представителей русского народа и многих тюркских народов России и стран СНГ. Данная книга Еникеева Г.Р., помимо того, что содержит многие сведения из его первых двух книг, также дополнена новыми сведениями из истории татарского народа, которая, по мнению автора, тщательно обоснованному в его книге, «не совсем та (вернее, совсем не та), которую нам преподавали в советских школах». Как обосновывает и в этой своей книге Еникеев Г.Р., «подлинная история татар на самом деле гораздо обширнее, богаче и интереснее».

В книге приводится множество обоснований тому, что само существование этноса средневековых татар, прямых предков татар России и многих наших соотечественников, постарались сокрыть в своем «историописании» их противники, укрепившиеся во власти в России XVII-XVIII веках. И это надлежащим образом раскрывается в книге. Еще и в XVIII веке, например, выдающийся польский этнограф, лингвист и историк Ян Потоцкий сообщал в своих путевых записях о том, что жители обширных территорий Восточной Европы и Азии, от Москвы до Средней Азии включительно - «множество людей с совершенно разными лицами [внешностью] говорят на одном наречии [языке] и почитают себя самыми настоящими татарами Чингиз-хана». Эти сведения польского историка и этнографа, как убедится читатель, подтверждаются в книге «По следам черной легенды…» самыми разнообразными сведениями из достойных доверия источников разных времен и разных народов. Это сведения как из древних татарских исторических источников, преданий и шежере (родословных), так и из других «восточных» и «западных» древних и средневековых источников, включая также данные, обнаруженные и приводимые в своих трудах современными авторами - как независимыми историками-исследователями, так и прогрессивными профессиональными историками и этнологами. Притом все эти сведения самым непосредственным образом согласуются друг с другом и с сохранившимся в татарском народе и в других близкородственных ему тюркских народах явлением, которое определяется как «чингизизм» - «почитание Чингиз-хана и его потомков и акцентирование роли Джучиева Улуса, или Золотой Орды, в своем происхождении». Также приводятся в книге «По следам черной легенды…» и малоизвестные, скрываемые в официальной исторической науке сведения о вероисповедании и идеологии средневековых татар – родного этноса (народа) Чынгыз хана. При том обоснованно поясняется, почему еще и в XVII веке татары-мусульмане говорили о своем Великом предке, Чынгыз хане: «установления Бога он принял, и мы считаем его мусульманином» (по сведениям Эвлия Челеби).

Следует пояснить, почему Еникеев Г.Р., являясь по основной своей, так сказать, «насущной» деятельности профессиональным правозащитником, и имея, помимо правового, и историческое образование, тем не менее, определяет себя - как автора своих трудов - независимым историком. «Это отнюдь не значит, что я «независим» от научно подтвержденных сведений (фактов), признанных мировым сообществом, - говорит автор, - в своих работах оперирую именно объективными фактами и сведениями из достойных доверия источников и законами объективной реальности, а также строго логическим анализом имеющихся в мировой историографии сведений. Просто, называя себя независимым историком, подчеркиваю тем самым, что полностью независим от многих ложных «общепризнанных» постулатов и казуистических и извращенных толкований фактов истории апологетами европоцентристской официальной историографии, к сожалению, господствующих и поныне в официальной науке. Уже давно не секрет, что в официальной науке все еще преобладают над здравым смыслом во многом голословные постулаты-утверждения, на основании которых бездоказательно и необоснованно излагается клевета на предков татар, русских и других наших народов-земляков. И, главное, на основе этих постулатов веками проводилось намеренное очернение и искажение всей истории - как татарского народа, так и всего нашего Отечества в целом, и стравливание народов-земляков Евразии между собой. Поэтому свою главную задачу я вижу в защите наших предков от вековечной клеветы, в изобилии содержащейся в историографии (писаной истории), доставшейся нам от романовской и советской официальной исторической науки. Речь идет о таких постулатах, как, например, об «извечной вражде на истребление между тюрками и славянами - кочевниками и оседлыми», о «дикости Востока и цивилизованности Запада», о «татарах-завоевателях, неспособных к созиданию», об отсутствии у татар и других народов нашего Отечества достойной истории» и других подобных утверждениях. Но эти постулаты не выдерживают достаточно серьезной, обстоятельной и аргументированной критики» - заявляет Еникеев Г.Р. И содержание книги «По следам черной легенды…» полностью подтверждает слова ее автора.

Книга «По следам черной легенды…» состоит из трех частей, содержание которых в предельно кратком виде можно изложить так:

I часть: «Друзья и враги Великой Татарии»

В данной части описывается место и роль средневековых татар и их государств – наследников тюркских каганатов, среди народов Евразии – Великой Татарии, как называли ее западноевропейцы до XVIII века. Также приводятся сведения о структуре средневекового татарского народа (о кланах-«племенах»), об идеологии и религии средневековых татар, их языке – одном из тюркских языков. Приводятся и рассматриваются сведения о Великой Орде, основанной средневековыми татарами, соплеменниками Чынгыз хана – что это была за организация, и кого она объединяла. В данной части книги выясняется также, кто был заинтересован исказить историю татар, и в чем это выразилось и как именно.

II часть: «Татары России – незваные гости, или оклеветанные соотечественники?»

В данной части подвергнута проверке и показана полная несостоятельность утверждений официальных историков-европоцентристов о «монголо-татарском завоевании Руси», о «появлении татар в Восточной Европе только в период монголо-татарских завоеваний», об «отсталости России и Востока от Запада, вызванной монголо-татарами» и т.п. Показаны, какие в действительности были отношения между «татарами-завоевателями» и русскими, а также и другими народами Восточной Европы, а также показаны, какие в действительности происходили изменения в жизни Руси в связи с установлением Державы Монгол – власти Великой Орды, - в Евразии.

III часть: «Быль о Московском царстве»

Описываются и анализируются события XIV-XVI веков, происходивших в Державе Монгол и в Золотой Орде – Улусе Джучи, показаны малоизвестные факты, которые лежали в основе механизма этих событий. Приводятся наиболее достоверные причины распада Державы Монгол и ослабления и распада Золотой Орды и роста могущества Московского княжества и последующего возникновения Московского царства. Показана также подлинная роль татар в Московском государстве и обществе и обществе и роль основанной ими еще в начале XIII века политической организации – Великой Орды - в жизни Московского царства и на территории бывшего Улуса Джучи.

В книге 464 страницы, 19 иллюстраций, включая карты, в том числе обложка – в книге даны пояснения приведенному на обложке изображению Чынгыз хана. Тираж книги 4000 экземпляров.

М.Ш. Мамлеев,
почетный предводитель Меджлиса татарских мурз – Татарского Дворянского собрания.
17 марта 2009 года

PS Книгу в Москве пока можно приобрести в представительстве издательства "Медина":
МОСКВА , Набережная ак. Туполева, 15/2 (м. "Бауманская"), тел./факс: 8 (495) 980-89-62
Цена книги - 350 р
Спешите. Тираж маленький - 4000 экз.

К древним корням или приглашение на Фестиваль

Sun, 12 Apr 2009 09:45:53 GMT

В Татарском Культурном Центре "Дом Асадуллаева"
(Москва, М.Татарский пер., 8, ст.м. "Павелецкая" или "Третьяковская")

24 апреля, в пятницу
состоится

ФЕСТИВАЛЬ
коренных народов Крайнего Севера,

Сибири и Дальнего Востока

ГОРЛОВОЕ ПЕНИЕ, РИТМЫ БУБНА, ВАРГАНА, ИТЕЛЬМЕНСКИЕ и ЧУКОТСКИЕ ТАНЦЫ, ТАНЦЫ НАРОДОВ ХАБАРОВСКОГО КРАЯ, ПЕСНИ НА ИТЕЛЬМЕНСКОМ и ЭВЕНКИЙСКОМ ЯЗЫКАХ

Throat singing, ElhnoDance

Участвуют:

«Эльвель» - Музыкально - танцевальный ансамбль, ительменский фольклор (Корякский автономный округ, Камчатка)
«Эзин» - Музыкальная группа, - горловое пение, теленгитский фольклор, Улаганский район (Республика Алтай)
«Чейнеш» - Женское горловое пение, теленгитский фольклор, Улаганский район (Республика Алтай)
"Северное сияние" - Фольклорно- театральный коллектив, фольклор коренных мало-численных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока (Санкт-Петербург)
«СИУН» (Солнце) - Музыкально - танцевальный ансамбль, нанайский национальный фольклор (Хабаровский край)
Владимир Хоменко - Солист (Эвенкийский автономный округ).

В концерте прозвучат старинные инструменты и мотивы, рассказы об обычаях народов - свидетели нашей древней истории.

Стоимость билетов 300 руб., для студентов - 200 руб. Реализуются перед началом концерта.

Начало в 19 часов

Доп.информация на форуме МТСС

Автономия как основа для развития татарской общины Москвы

Sun, 22 Feb 2009 14:22:36 GMT

Ускоренные темпы глобализации, а также специфические проблемы внутри государства, к которым относятся: неустойчивое экономическое положение, отсутствие внятной национальной политики, ограниченная сфера применения родного языка коренных народов, нарастающее давление со стороны православия, противоречащее светскому характеру государства, прокладывает глубокие трещины в отношениях между людьми в нашей многонациональной и многоконфессиональной стране. Из сетки общегосударственного вещания давно исчезли темы дружбы, культуры народов России, зато вопреки протестам национальных организаций ускоренными темпами изымается графа национальности из гражданского паспорта, исключается региональный компонент из школьной программы. Вместо знаний о народах внедряется в общественное сознание исламофобия, подпитываемая непомерно раздутой идей борьбы с терроризмом. На фоне участившихся фактов необоснованного и жесткого преследования мусульман правоохранительной системой все больше поклонников среди потомков победителей нацистской Германии находят идеи фашизма. Все это зримо подрывает основу целостности страны, регионы которой имеют многовековую историю совместного существования.

Подобные явления особенно тяжело воспринимаются представителями второго по численности из коренных народов РФ - татарами, в которых традиции государственности живут издревле. Не вызывают энтузиазма у них и решения федеральных властей по ограничению самостоятельности Татарстана, и запрет перехода на латинскую графику, и возведение в ранг государственных праздников победу на Куликовом поле и др. Неопределенность перспективы усиливается также от того, что татарские общины теперь не получают мощной культурной подпитки со стороны села по причине роста урбанизации, упадка сельхозпроизводства и усиления влияния массовой культуры.

Поэтому вместе с ростом неудовлетворенности у многих молодых татар, особенно живущих вне Татарстана, наблюдается прогрессирующая утрата национальных качеств и вместе с ними патриотических чувств. Это не может не вызвать беспокойство среди тех, кто переживает за судьбу своей Родины, хорошо знает ее историю и понимает, что вся сегодняшняя Россия собрана воедино, пропитана потом и кровью их предков, о чем и сегодня говорят по-татарски звучащие географические названия встречающиеся по всей стране да и в самой столице тоже.

Реализация задач самосохранения требует привлечения к их решению всей татарской общины. Вот почему усиление внутриобщинного взаимодействия становится наиболее значимой задачей. Для этого из имеющихся на сегодняшний день путей, пожалуй, наибольшие возможности предоставляют национально-культурные автономии. По сравнению с обычными общественными объединениями они, будучи общественными организациями, по Федеральному Закону «О национально-культурных автономиях» , принятому под давлением Европейского Сообщества, обладают правом на поддержку со стороны государства по статьям сохранения этнических меньшинств. Конечно, он далек от совершенства, но уже сейчас в столице имеется сеть из 11 организаций, включающей Региональную татарскую национально-культурную автономию г. Москвы (РТНКА) и входящие в нее местные автономии по каждому административному округу (МТНКА). Автономии могут напрямую взаимодействовать с руководством Москвы и административных округов, получают от них различную помощь. В распоряжении РТНКА имеется отдельное здание – Дом Асадуллаева, где помимо обычной клубной работы проводятся собрания и научные конференции, работает библиотека, а также татарский ресторан. Татарские и башкирские автономии при поддержке Правительства Москвы ежегодно проводят общемосковский «Сабантуй» в Битцевском конно-спортивном комплексе. МТНКА Юго-Восточного округа одна из наиболее активных: при содействии местных властей организует Сабантуй в своем округе, а также курсы в различных районах. МТНКА Восточного округа и Зеленограда готовят ежегодные конференции по проблемам татарского языка. РТНКА входит в состав Федеральной татарской автономии (ФНКАТ) и представляет татарскую общину Москвы во Всемирном Конгрессе Татар….

Приближающаяся отчетно-выборная конференция РТНКА предоставляет возможность произвести изменения в ее уставе, отвечающие насущным требованиям, о которых говорилось выше. Понятно, будущим руководством РТНКА должны быть выработаны и эффективные механизмы его выполнения уставных требований, которые попытаемся конкретизировать.

Итак, наиважнейшей становится идея консолидации в условиях ограниченных возможностей для развития. Консолидация предполагает активное взаимодействие членов общины между собой при решении общих вопросов. Вот здесь автономии призваны сыграть главную организующую роль, т.к. в упомянутом выше Законе говорится: «национально-культурная автономия - это форма национально-культурного самоопределения… граждан…, относящих себя к определенной этнической общности, находящейся в ситуации национального меньшинства на соответствующей территории, на основе их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры». То есть каждый прежде всего должен решить для себя готов ли он сохранять свои вековые традиции и язык. Если да, то следует понять, что, раз мы живем в таком окружении, на это придется затрачивать дополнительные усилия в течение всей своей жизни. А чтобы не распылять их как попало нужно, чтобы хорошо работали автономии.

В интересах консолидации общины предлагается установить в РТНКА индивидуальное членство и участие. Остановимся на этом подробнее.

Член автономии обладает избирательным правом, активно в ней работает и (или) оказывает помощь, как минимум, материально своими членскими взносами. Сбор членских взносов необходим не столько для пополнения бюджета, сколько для установления регулярных (не реже 1 раза в год) контактов автономии со своими членами. Размеры взносов должны устанавливаться с учетом материального положения.

Сейчас в уставах некоторых МТНКА предусмотрено членство физических лиц. Но т.к. жизнедеятельность татар происходит в масштабах всего города целесообразно ввести членство в самой РТНКА, что позволит объединить всю татарскую общину Москвы и установить единые требования. Заметим, что такое членство есть и в ФНКАТ. Противоречие в уставах снимается положением о том, что членство в МНТКА приравнено к членству в РТНКА и наоборот. По аналогии с партиями, члены РТНКА должны вставать на учет в МТНКА по месту жительства, где проводится их прием (исключение) и основная деятельность в автономии.

Понятно, что за грубые нарушения устава и действующих законов члены могут быть исключены из организации. С другой стороны, если автономия выступает как организационная основа татарской общины, то причисляющие себя к общине лица, не могут быть никоим образом от нее отторгнуты. По этой причине и для тех, кто не может нести бремя членства вводится статус участника, предполагающий только участие в публичных мероприятиях автономии. Участники непосредственно не могут влиять на автономии, но их мнение все же косвенно будет учитываться. Участник по желанию может оформить свое участие в МТНКА по месту жительства для того, чтобы получать, например, информацию в виде анонса культурных мероприятий.

Широкое членство требует соблюдения принципов открытости и гласности. РТНКА должна обеспечить регулярное информирование своих членов о текущей работе и планах с целью их полноценного участия в деятельности автономий.

Членский билет РТНКА, удостоверяющий также и принадлежность к татарской общине, в будущем, возможно, позволит получать скидки на платных мероприятиях, на услуги и товары, выходящие с участием автономий. Помощь от автономии будет зависеть и от членского стажа.

Активное развитие должна получить благотворительная программа автономий, которая позволит ее членам и участникам исполнить свой гражданский долг в оказании помощи нуждающимся, в т.ч. в соответствии с традиционными мусульманскими канонами: выплата «закята» – части доходов, направляемой в самые различные сферы, в т.ч. на общественные нужды, «фитр-садака» – помощь неимущим в месяц Рамадан и т.д. К тому же в каждой семье всегда накапливается много годных для использования, но ненужных вещей, для которых найдутся новые хозяева. Важную роль в духовном оздоровлении общины будет играть помощь старикам, детям и инвалидам..

Членство позволит решить и более масштабные проблемы, например, в сфере организации потребительских обществ, позволяющие существенно снизить расходы семей на питание и предметы первой необходимости, к тому же, отвечающие традициям татар. Кроме того, это частично решит и проблемы занятости, и накопления средств для развития общины.

Данные о членах РТНКА, внесенные в информационную базу, открывает перспективы для более тесного взаимодействия по различным. вопросам. К примеру позволит найти татар, живущих по соседству. Это понадобится для решения местных вопросов, в т.ч. при создании татарских групп в детских садах, факультативов по татарскому языку и культуре в школах по месту жительства, что, кстати, предусмотрено законом и финансируется государством.

Много преимуществ может дать массовое членство. Нельзя не учитывать, что это еще и значительная группа избирателей, что не может не повлиять на структуру властей и общий климат в обществе.

Количество членов, динамика их роста могут служить достаточно объективными показателями в работе автономий, которые, в частности, будут использоваться при распределении средств между МТНКА и норм их представительства в РТНКА.

Предлагается также почетное членство для тех, кто внес существенный вклад в решение задач РТНКА. Почетным членам не обязательно состоять в московской татарской общине.

Таким образом, основной упор в автономиях должен быть сделан на работу непосредственно с населением. Конечно, большое количество членов, спокойствия руководителям автономий не прибавит, так как больше людей станут интересоваться делами автономий и критиковать их. Большая часть неудовлетворенности возникает от недостатка сведений. Поэтому важную роль приобретет информационная деятельность автономий. Они должны иметь собственные средства информации. Скорее всего это будут сайты в Интернете. Кроме того, необходимо организовать выпуск газеты. Это издание должно существенно отличаться от издаваемых в Москве «Татарских новостей» оперативностью, актуальностью и большей привязкой к местным проблемам. Помимо этого, в Интернете сравнительно недорого можно организовать и собственное телевидение. При этом важно обеспечить независимость данных СМИ, что открывает возможности для общественного контроля и обоснованной критики. Наряду с развитием собственных средств РТНКА должна более активно добиваться выпуска татарских теле- и радиопередач по существующим каналам, а также сделать передачи татарстанского канала «ТНВ» более доступными для москвичей.

Выборы в автономиях должны играть важную роль в активизации их членов. Этому будет способствовать альтернативная основа, гласность и открытость их проведения. Выдвигаемые кандидаты должны иметь свои программы развития татарской общины. Столкновение разных мнений позволит автономиям избежать застоя и управленческих ошибок.

Предлагается несколько видоизменить структуру РТНКА. Окружные автономии (МТНКА), на мой взгляд, должны стать отделениями РТНКА. Это позволит избежать возможности исключения МТНКА из РТНКА, что недопустимо. С другой стороны, создается перспектива облегчения работы окружных МТНКА. В самом деле, им не обязательно нужна будет государственная регистрация, т.е. наличие статуса юридического лица. Федеральные законы «О национально-культурных автономиях» и «Об общественных объединениях» этого не требуют. Кроме того, МТНКА смогут пользоваться услугами бухгалтерии и счетом РТНКА при получении средств, которые поступают в их адрес, что происходит достаточно редко. При этом в Уставе должно быть прописано невмешательство РТНКА в текущую деятельность МТНКА за исключением конфликтных ситуаций, разрешаемых демократично на конференциях (собраниях) членов МТНКА.

Целесообразно переименовать Ревизионную комиссию в Контрольно-ревизионную комиссию. Это связано с усилением ее роли, новыми функциями контроля за соблюдением устава и руководящих документов РТНКА, а также проверки информационной деятельности с целью обеспечения ее объективности, гласности и независимости. СМИ автономий будут защищены тем, что решения по изменению их структуры и основной деятельности должны приниматься Советом после согласования с Контрольно-ревизионной комиссией. В связи с повышением статуса необходимо избрание председателя этой комиссии на конференции РТНКА.

К сожалению не редки случаи, когда мероприятия, проводимых татарскими организациями «подогреваются» алкоголем. Этим грешат и молодежные дискотеки, и заседания солидных мужей. Но это же прямое нарушение народных традиций! Как же после возлияний можно призывать к их сохранению?! 7-летний опыт организации молодежных вечеров МТСС показывает, что веселиться можно и без «допинга», если хорошо организовать культурную программу. Автономии своим примером должны способствовать очищению от дурных привычек и требовать от своих членов проведение общественных мероприятий без использования алкоголя, наркотических веществ и свинины. Тем самым мы проявим уважение к традициям и не оскорбим чувства мусульман, составляющих значительную часть татарской общины. Достаточно часто непьющие организаторы выставляют алкоголь, дабы не прослыть негостеприимными перед гостями. Внесение этих положений в Устав даст для них весомое обоснование отсутствия алкоголя на столе и позволит экономить значительные средства, например во время VIP-застолий на Сабантуях. Ведь смогли же там отказаться от торговли пивом, правда, только после принятия Федерального закона. Также предлагается в уставе акцентировать внимание на пропаганде здорового образа жизни, развитие спорта.

Описанные в статье предложения изложены в проекте устава, представленном председателю РТНКА Р.С. Акчурину. Важно, чтобы Устав РТНКА, отражающий уровень татарской общины Москвы, играл бы не формальную роль, а стал основополагающим актом, по которому должен произойти качественный скачок ее развития на новом этапе.

Концерт, посвященный Курбан -байрам

Sun, 21 Dec 2008 09:59:52 GMT

14 декабря в Москве прошел замечательный концерт, посвященный мусульманскому празднику "Курбан-байрам" - "Ид аль Адха". Ниже - некоторые видеовпечатления от этого вечера. Дополнительную информацию можно найти на форуме МТСС

Ансамбль "Сахра мьюзик" подготовил новый ролик

Sun, 21 Dec 2008 09:24:15 GMT

С другими работами группы предлагаем познакомиться на персональной странице.

Ислам в Чембилее: видео и фото

Sun, 21 Dec 2008 07:24:26 GMT

Приглашаю посмотреть новые фото и видео, посвященные поездке в дер. Чембилей Нижегородской области летом 2008 г.

Фотоальбом:
День памяти в Чембилее - Хатер көне Чүмбәлидә

Фотоальбом:
Çümbäli mäçetläre - Мечети Чембилея

Фотоальбом:
Cümbäli ziratlarï - Кладбища Чембилея

Видео: Зиннюр хазрат читает вагаз 14.07.2008 г. перед молитвой на месте, где раньше находилась деревня Чембилей, а сейчас традиционно отмечается День памяти.

Продолжение последует, Иншалла.

Об этом также говорится на форуме МТСС: http://mtss.ru/forum/viewtopic.php?t=2731

Историческое событие: создан Координационный Совет народов Поволжья и Урала (КСНПУ)

Tue, 05 Aug 2008 14:30:13 GMT

Цитата:

2 августа, 2008 г. в Казани произошло знаменательное историческое событие – под эгидой Всемирного Конгресса Татар был создан Координационный Совет народов Идель-Урала. В него вошли руководители Конгрессов и Ассоциаций удмурского, башкирского, чувашского, марийского и татарских народов. В заседании также принимали участие представители национальных и общественных организаций. Этот Координационнй Совет был создан в ответ на притеснение национальных прав нерусских народов России, на запрет получения образования на родном языке, с целью защиты прав этих народов.

“Исходя из общих интересов коренных народов Поволжья и Урала в сохранении своей уникальной этнокультурной идентичности, в отстаивании международно-признанных прав человека на родной язык, национальную систему образования, в противостоянии опасным тенденциям ассимиляции и нивелирования национальных особенностей, укрепления единства и сотрудничества между народами РФ, представители выше перечисленных организаций заявляют о создании Координационного Совета народов Поволжья и Урала (КСНПУ) в целях проведения согласованной линии по достижению заявленных целей”, - говорится в документе, подписанном руководителями организаций.

Координационный Совет ставит перед собой следующие задачи:
- выработка общей повестки дня;
- содействие государственным органам власти в выработке оптимальной национальной политики РФ с учетом интересов всех народов страны;
- мониторинг соблюдения прав народов РФ в сфере родного языка, образования, культуры и т.д.;
- проведение совместных акций и меропрятий разного характера в достижении заявленных целей;
- обмен опытом и информацией.

В данный Совет будут входить по одному представителю от каждого народа Поволжья и Урала согласно достигнутым договоренностям. Возглавлять Совет будет координатор, ежегодно сменяемый по принципу ротации. Совет будет работать на постоянной основе, и собираться не реже одного раза в полгода.

Был также подписан “Протокол о Намерениях”, который подписали:

Президент Всеудмуртской Ассоциации “Удмурт кенеш” – В.К.Тубылов,
Председатель Исполкома Всемирного курултая башкир – Р.Т.Азнабаев,
Председатель Ассоциации финно-угорских народов РФ – М.В.Мосин,
Президент Чувашского национального конгресса – Г.Н.Архипов,
Заместитель Председателя Всемарийского Совета - В.П.Воронцов,
Председатель Исполкома Всемирного конгресса татар - Р.З.Закиров.

Руководителем Координационного Совета Народов Идель-Урал был избран председатель исполкома Всемирного Конгресса Татар Ринат Зиннурович Закиров.

В тот же день Координационный Совет принял заявление “Сохраним самобытность народов!” В этом Заявлении говорится о нарушении принципов равенства наций и федерализма в России, о несоблюдении национальных прав, об отсутствии объективной национальной политики.
“Однако в последние годы наблюдается откат от принципов федерализма, равноправия народов, соблюдения их национальных прав, - говорится в Заявлении. - Все это свидетельствует об отсутствии взвешенной и справедливой национальной политики, отвечающей интересам многочисленных народов Российской Федерации, культурному и цивилизационному многообразию страны.”

Координационный Совет Народов Идель-Урала выступил с осуждением изъятия регионального компонента из российского закона об образовании и призвал каждый народ к восстановлению своей национальной системы образования.

“В настоящее время общественность вовлечена в дискуссию вокруг так называемого национально-регионального компонента стандартов образования и их унификации, - говорится в Заявлении. – На наш взгяд, здесь происходит подмена понятий. В федеративном государстве речь должна идти только о полноценной системе национального образования каждого народа на родном языке.”

Руководители национальных организаций народов Идель-Урала также выразили озабоченность в связи с ликвидацией со стороны федеральных властей национальных структур; с угрозой ассимиляции малых народов России и попыткой создания унитарного, безнационального общества. “Ликвидация этих структур свидетельствует о том, что современное руководство страны взяло курс на ускоренную ассимиляцию народов Российской Федерации и создание унифицированной общности, что не может не вызвать у нас обоснованной тревоги.”

Представители народов Идель-Урала, обеспокоенные бесправным положением нерусских народов России, а также угрозой исчезновения их языка, национального образования и культуры, заявили, что будут вынуждены обращаться в международные организации за помощью:
“Мы, представители коренных народов Поволжья и Урала, обращаемся к широкой российской и международной общественности с просьбой разделить нашу озабоченность и поддержать наше стремление сохранить национальную идентичность, родной язык, систему образования, самобытную культуру, традиций и обычаи предков. Мы вынуждены апеллировать к международной общественности, поскольку наши многократные обращения во властные структуры Российской Федерации не возымели должной реакции.”

Обращение подписали: от имени удмуртского народа В.К. Тубылов, от имени башкирского народа Р.Т. Азнабаев, от имени фин-угорских народов России М.В. Мосин, от имени чувашского народв Г.Н. Архипов, от имени марийского народа В.П. Воронцов, от имени татарского народа Р.З. Закиров.

Таким образом, народы Идель-Урала объединились для защиты своих национальных прав. Известно, что Соединенные Штаты Америки давно уже включили коренные народы Идель-Урала в список порабощенных народов. Нерусские народы Россиийской Федерации, утратившие свои родные языки, школы, национальную культуру и историю вынуждены звать на помощь международное сообщество. Так как России не нужны ни сами эти народы, ни их языки. Современная история прямое докозательство этому. Народы Идель-Урала, стоящие на грани исчезновения, вышли на арену борьбы зв свои национальные права, и ждут помощи от международного сообщества.

Фаузия Байрамова
Писатель, кандидат исторических наук,
Председатель Татарской Партии Национальной Независимости “Иттифак”,
Член Исполкома Всемирного Конгресса Татар

2.08.2008.

Источник: форум МТСС

Ложка дегтя. Или как "Эхо Москвы" пытается сеять вражду между христианами и мусульманами.

Sat, 24 May 2008 12:31:36 GMT

Муфтий Н.Аширов (Islam.ru)

Многие представители СМИ в ущерб объективности, видимо для повышения рейтинга своих публикаций нередко фальсифицируют излагаемые в них события или прибегают к откровенной дезинформации. И радиостанция "Эхо Москвы", к сожалению, в подобном не является исключением.

Свою очередную ложку дегтя "Эхо" вбросило по поводу комментария Н. Аширова в связи с участившимися в последнее время нападениями неонацистов на представителей национальных меньшинств. Хотя эта наболевшая тема, приобретающая в нашей стране с каждым годом все большую остроту, неоднократно освещалась и в эфире на "Эхе".

Как известно, 11 мая, в 8 часов утра Юлдус Хакназарова, студентка Московского исламского университета, подверглась жестокому избиению со стороны неонацистов. Трое фашистов проследовали за ней от метро "Площадь революции" до станции "Партизанская". Там, когда она покинула вагон, они, выкрикивая в ее адрес оскорбления фашистского характера, ударили кастетом в область переносицы, нанеся ей тяжкие телесные повреждения и изувечив лицо.

Но ее избиение на этом не закончилось. Двое из нападавших удерживали обессилевшее от удара тело девушки, а третий продолжил наносить по ней жестокие удары ногами, одетыми в тяжелые ботинки. Все это происходило на платформе метро, где всегда достаточно много людей, но никто не отважился вступиться за несчастную жертву. В итоге этих зверств девушка потеряла сознание и очнулась уже только в отделении реанимации одной из московских клиник.

После моего посещения пострадавшей девушки в больнице, в ответ на многочисленные вопросы: "что делать?" я выразил мнение, что в условиях незащищенности, представители этнических меньшинств могли бы создавать группы для участия в совместном долевом строительстве жилых комплексов аналогичных комплексу "Золотые ключи".

Причем, общеизвестно, что такие жилые комплексы в столице, но пока только для богатых людей, уже давно существуют. Они имеют свою систему охраны, обладают всей необходимой для жителей инфраструктурой. Такие же поли этнические комплексы среднего уровня можно создавать и для национальных меньшинств, остерегающихся нападений фашистов.

Таким образом, совместно создавая жилые комплексы со школой, детским садом, торговым и развлекательным центром, можно было бы обеспечить хоть какую то безопасность, в первую очередь женщинам и детям. Многие матери не всегда были бы вынуждены ездить через всю Москву в метро, чтобы отвезти своих детей в школу, детский сад или на прогулку для развлечений.

Комментируя мое высказывание, связанное с вышеприведенным трагическим событием избиения девушки в метро, "Эхо Москвы" и вбросило в эфир свою очередную ложку дегтя, приправленную ядом откровенной лжи и дезинформации.

Это прозвучало так: "Это далеко не первая инициатива и не первое громкое заявление, с которым выступает Аширов. Так, однажды он назвал сионизм фашизмом, а преподавание "Основ православной культуры" сравнил с преподаванием "Майн кампфа".( http://echo.msk.ru/news/515041-echo.html ).

Исходя из этого официально заявляю, что опубликованная вами информация, о том, что я, когда-либо сравнивал Библию, ниспосланную одному из величайших посланников Всевышнего Иисусу, мир ему и благословение Аллаха, с "Майн кампф" основана на откровенной лжи и направлена на дезинформацию российской общественности.

Каждый мусульманин, в том числе и я, верит в пророческую миссию Иисуса, мир ему и благословение Аллаха, и выражение сомнения в этом являет собой неверие в последнее божественное откровение - Ислам.

Также заявляю, что ни когда произвольно не сравнивал сионизм с фашизмом! Имело место справедливое осуждение преступлений сионистского режима Израиля по отношению к своим соседям в Палестине и Ливане, которое, без всякого на то основания, частью российского еврейства и мусульман было воспринято как оскорбление еврейского народа и иудаизма - религии, ниспосланной через пророка Моисея, мир ему и благословение Аллаха. Это также, с точки зрения исламского вероубеждения, является полным абсурдом, чего я, как человек знающий и уважающий основы своей веры, в принципе допустить не могу.

По этому поводу вынужден призвать руководство радиостанции "Эхо Москвы" отказаться в своих информационных сообщениях и комментариях от попыток разжигания вражды и ненависти между конфессиями. В первую очередь между христианами и мусульманами России, которые многие века живут в рамках единого государства без межэтнических проблем и религиозного противостояния.

Во избежание разного рода инсинуации и не нужных комментариев со стороны определенных кругов заявляю, что в данном письме выражаю свое собственное мнение, а не мнение моих соратников из Совета муфтиев России, которое также имеет право на свое, отличное от моего мнение.

Председатель ДУМАЧР, муфтий Нафигулла Аширов

Дополнительно см.: http://mtss.ru/forum/viewtopic.php?t=2627

Татарлыкның кадерен белик!

Sun, 23 Mar 2008 21:13:25 GMT

Фәүзия Бәйрәмова,
язучы, тарих фәннәре кандидаты,
Бөтендөнья татар конгрессының башкарма комитеты әгъзасы.

2008 елның 13 мартында БТК Башкарма комитеты республика иҗтимагый оешмасының җирле бүлекчәләре җитәкчеләре белән уздырылган киңәшмәдә ясаган чыгыш

Татар конгрессының Татарстанда эшләүче җирле бүлекчәләре җитәкчеләре белән очрашу күптән кирәк иде инде, чөнки милләтнең язмышы бүген монда – Татарстанда, Идел-Уралда хәл ителә. Биредә татар әдәбияты, татар тарихы һәм мәдәнияты туа, иншаллаһ, татарның дәүләтчелеге дә биредә торгызылыр! Әмма татар конгрессы соңгы елларда үзенең төп көчен читтә яшәүче татарларга бирде, Финляндиядә яшәүче 50 татар янына да, Америкада яшәүче 40 татар янына да түбәтәй һәм чәкчәк тотып чыгып китте, корылтайларда да аларга урын түрдән булды, ә үзебезнең Арча татарларына һаман вакыт җитмәде, игътибар аз булды. Ниһаять татар конгрессы бу хатасын аңлап, биредә яшәүче милләттәшләребезгә йөз белән борыла башлады, бүгенге очрашуны шуның нәтиҗәсе, дип аңларга мөмкин.

Әйе, без Татарстанда яшәүче татарларга зур өметләр багълыйбыз, чөнки аларга милләтне саклау кебек зур җаваплылык, миссия йөкләнгән. Әмма алар моны үзләре аңлыймы соң, татарлыкның кадерен беләләрме, аның өчен көрәшергә әзерме? Мин әле күптән түгел генә Себердә булып кайттым, анда бездән 50 елга артта калып баралар – татар авылларында газ да юк, юл да юк, кайбер урыннарда хәтта электр уты, эчәргә су да юк, халык суны елгадан эчә. Мин инде татар мәктәпләре, татар китаплары, татар телевидениесе турында әйтеп тә тормыйм, алар моннан мәхрүм, бер Төмән өлкәсендә генә дә соңгы елларда 150 татар мәктәбе ябылган. Омски өлкәсендә 66 татар авылының нибары берничәсендә генә татар теле түгәрәк дәрәҗәсендә укытыла, Курганда, Новосибирскида да шул ук хәл. Мәчетләрендә муллалары юк, динне аңлатырга кеше юк, дини матбугат, китаплар юк. Ә бит Татарстанда боларның барысы да бар, бездә татар булып, дин тотып яшәү өчен шартлар бар, әмма милләт моны аңлыймы соң, кадерен беләме, боларны саклап калу өчен үзеннән нинди өлеш кертә – менә шулар турында да сөйләшер вакыт җитте.

Әгәр Татарстанда яшәүче милләттәшләребез татарлыкның кадерен беләләр икән, балаларын бары тик милли мәктәпләргә генә бирерләр иде, ә бездә хәтта 16 татар районы үзәгендә татар мәктәбе бөтенләй юк! Димәк, район үзәгендә яшәүче татарларга татар мәктәпләре кирәкми, балаларының татарча укулары кирәкми, һәм шушы эшнең башында, нигездә, җирле зыялылар, укытучылар тора! Татарстан шәһәрләрендә дә, мөгаен, һәр йөз татарның берсе генә баласын татар мәктәбенә бирә, калганы, төрле сәбәпләр табып, баласын җитәкләп урыс мәктәбенә бара. Эшләр шушылай дәвам итсә, татар мәктәпләре бөтенләй ябылып бетәргә мөмкин бит! “Ата-аналар балаларын татар мәктәбендә укытырга теләми”, дигән сүз милләткә, татар теленә үлем карары булып яңгырый, без шуны бүген һәр татарга аңлатырга тиешбез. Монда бернинди меркантиль сәбәп була алмый, туган телне файдалы яки файдасыз булган өчен генә, исәп-хисаптан чыгып сайламыйлар, шуңа күрә ул бит АНА теле! Урыннарда җирле оешмаларның төп эше менә шуны халыкка аңлату булырга тиеш.

Әгәр Татарстанда яшәүче милләттәшләребез татарлыкның кадерен беләләр икән, милли матбугатка язылырлар иде, татар китаплары укырлар иде. Югыйсә бит ярты миллион татар яшәгән Казанда нибары йөзләп кенә кеше татар матбугаты алдыра, республиканың башка шәһәрләрендә дә шул ук хәл, авылларда да татарча газета-журналлар, милли китап укучылар кимегәннән-кими бара. Мең еллык тарихы булган татар китабын, йөз еллык тарихы булган татар матбугатын киләчәктә кем укыр, әгәр татар үзе укырга теләмәсә?! Димәк без бүген һәр татарга моны аңлатырга, милли үзаңнарын уятырга тиешбез, чөнки татарлыкның кадерен белү телеңә һәм динеңә хөрмәттән башлана бит ул! Урыннарда җирле оешмалар менә шушы юнәлештә дә эшләргә тиешләр.

Дин мәсьәләсендә дә Татарстанда яшәүче татарлар булган шартларның кадерен белеп бетермиләр. Югыйсә, инде һәр авылда мәчет бар, һәр шәһәрдә дини уку йортлары эшләп тора, әмма милләтнең 2-3 проценты гына дин тота. Аллаһы Тәгалә безгә бу нигъмәтләрне һәм вакытны сынау өчен бирде, ә милләтебез аны мал артыннан куып, күңел ачып яки зарланып уздыра. Дин булмаган сәбәпле, татар халкын әхлаксызлык басып бара, Татарстан районнары тоташ дуңгыз фермасына әйләнде, хәтта минем туган якларым Сабада да йөзәр мең башлык дуңгызчылык комплеслары төзелә һәм эшләп ята! Дин булмау сәбәпле, бүген Татарстанда һәр дүрт кешенең берсе – эчкече яки наркоман, Татарстан һәм Башкортстан аракы җитештерү һәм куллану буенча Россиядә беренче урында тора. Ни кызганыч, татар халкында ислам дине яшәү рәвешенә әйләнеп китә алмады, бүгенге аһ-зарлы тормышыбыз – шуның ачы нәтиҗәсе. Димәк, урыннарда эшләүче татар конгрессы активистларына алга таба бөтен көчләрен шушы юнәлешкә дә бирергә кирәк булачак.

Әмма, кызганычка каршы, татар конгрессының Татарстан буенча җирле оешмалары без көткән дәрәҗәдә эшләп китә алмады. Моның төрле сәбәпләре бар. Беренчедән, татар конгрессы үзе дә аларга карата аз игътибар күрсәтте, бөтен эш 5 елга бер тапкыр Казанга корлытайга чакыруга кайтып калды. Икенчедән, урыннарда эшләүчеләр үзләре дә инициатива күрсәтмәделәр, чөнки аларның күпчелеге хакимият тарафыннан куелган кешеләр иде, алар хуҗалары сүзеннән чыга алмадылар. Нәтиҗәдә, татар конгрессы һәр авылга төшеп җитә алмады, күп җирдә безнең оешма турында белүче дә юк. Әгәр без эшебезне системага салып эшли белгән булсак, Татарстанның барлык авылларын һәм шәһәрләрен үз идеяләребез һәм гамәлләребез белән пәрәвез кебек чорнап алган булыр идек. Без бүген Түбән Каманы уңай мисал итеп китерәбез икән, анда эш 20 ел буена системага салынып, тәртип белән, максатчан алып барылды, шуңа күрә анда татар мәктәпләре дә бар, дин дә көчле, милли рух та какшамаслык. Димәк, Татарстанның барлык шәһәр һәм авылларына шушы дәрәҗәдә эшләргә өйрәнергә кирәк.

Урыннарда татар конгрессы җитәкчеләренең хакимияткә сүзләре үтсен өчен, аларга җирле интеллигенциядән, дин әһелләреннән актив булдырырга һәм түрәләргә идарә исеменнән керергә кирәк булачак. Ул чагында бу инде халык фикере булыр һәм хакимият аны үтәргә мәҗбүр булачак. Җирле оешмаларның офыкларын киңәйтү һәм читтә яшәүче татарларга ярдәм итү йөзеннән дә бер тәкъдимем бар. Татарстан Россиянең төрле төбәкләрендә Сабантуйлар уздыру өчен һәр елны районнардан делегацияләр җибәрә, бу урыннардагы татарлар өчен зур ярдәм булып тора. Бу ярдәмләшүне, аралашуны Сабантуй кысалары белән генә чикләмичә, даими рәвештә дәвам итәргә тәкъдим итәр идем. Ягъни, Татарстанның һәр районы Россиянең татарлар яшәгән берәр субъектын үзенә шефлыкка алсын иде, аларга милли мәгариф, мәдәният, милли матбугат мәсьәләләрен хәл итәргә ярдәм итсен иде! Бу эшне Бөтендөнья татар конгрессы гына башкарып чыга алмаячак, моңа Татарстан хөкүмәте дә алынсын иде, бу милләтебезгә аралашу өчен зур мөмкинлекләр дә ачар иде, берләшергә сәбәп булыр иде!

Алда Татарстанны да, татар халкын да зур сынаулар көтә. Татарстаннан читтә яшәүче татарларның башына килгән бөтен бәла-казалар – телсезлек, мәктәпсезлек, динсезлек безгә дә килеп җитәргә мөмкин. Инде милли республикаларны бетерү, губерналаштыру турында сүзләр йөри, ул чагында без дәүләтчелегебезнең соңгы билгеләре – бәйсезлек турында Декларация һәм Референдум нәтиҗәләрен дә югалтачакбыз. Татарстан татары моңа каршы көрәшергә әзерме, дәүләтчелегебезне, телебезне, милли мәктәпләребезне, динебезне, тарихыбызны, мәдәниятыбызны сакларга әзерме? Бүгеннән татар халкының язмышы аның кулында булачак, ул үз өстенә нинди зур җаваплылык төшкәнен аңлыймы? Аңлап бетерми икән, һаман үз теленә, тарихына, милли мәктәпләргә, милли матбугатка, динебезгә карата битарафлык күрсәтә икән, тиздән ул үзе дә, Россия татарлары кебек, телсез, мәктәпсез, тарихсыз, динсез, хокуксыз бер кавем булып калырга мөмкин. Без милләткә боларны аңлатырга, үз язмышына карата битараф булмаска, татарлыкның кадерен белергә һәм аның өчен көрәшкә әзер булырга тиешлеген сеңдерергә тиешбез. Милләт өчен көрәштә фронт сызыгы бүген Татарстанда яшәүче һәр татар аша үтә, һәм һәр татар милләтне саклап калу өчен үз өлешен кертергә тиеш.

Творческий Союз имени Сары Садыковой

Thu, 22 Feb 2007 17:34:49 GMT

Идеи великого татарского композитора Сары Садыковой продолжают воплощаться!

Создан Творческий Союз имени Сары Садыковой в целях содействия тем, кто в своем творчестве сохраняет и развивает лучшие традиции национальной культуры, которые по праву относятся к достижениям всего Человечества.

Загляните сюда: http://sarasadykova.ru/SOUZ/ts.htm и найдете много интересного!

2007 год – год помощи гражданам, пострадавшим от деятельности ПО «МАЯК»

Thu, 22 Feb 2007 17:15:54 GMT

2007 год – год помощи гражданам, пострадавшим от деятельности ПО «МАЯК»

О Б Р А Щ Е Н И Е
к татарским и башкирским общественным, творческим объединениям и средствам массовой информации, а также мусульманским организациям России.

30 января 2007 г.

29 сентября 2007 года исполняется 50 лет со дня «Кыштымской трагедии» - самой крупной аварии, произошедшей на ПО «Маяк», по объему радиоактивных выбросов сопоставимой с Чернобылем. С 1948 года, т.е. с самого начала деятельности этого ядерного монстра окружающая его обширная территория, охватывающая Челябинскую, Свердловскую, Тюменскую и Курганскую области, регулярно подвергалась заражению как в результате неконтролируемых вредных промышленных сбросов, так и вследствие многочисленных аварий на ядерных объектах. Количество пострадавших исчисляется сотнями тысяч. Помимо работников атомной промышленности жертвами стали жители окрестных населенных пунктов, от которых жизненно важная информация скрывалась вплоть до 90-х годов прошлого столетия. В особо пострадавших районах часть сельского населения, невольно выполнявшая работы по дезактивации земель, не была эвакуирована и до сих пор не получает льгот, положенных ликвидаторам аварии.

Обращаем Ваше внимание, что на этой территории столетиями проживают наши соплеменники – татары и башкиры, о чем свидетельствуют сохранившиеся географические названия этих мест. А среди тех, кто по вине государства лишен самого необходимого: родной земли, здоровья, близких, работы, а взамен почти ничего не дождался и обречен на вымирание, оказались наши соплеменники, жители сел. Кому как ни нам побеспокоиться о них? Усилить свой голос в защиту прав пострадавших, кардинального решения их проблем на государственном уровне, оказать помощь при переселении, лечении, трудоустройстве, учебе и т.п., а также поддержать морально – разве все это не в наших силах? Разве не считаем мы себя одним народом?

Знаменательно, что этот год объявлен «Годом благотворительности» в республике Татарстан. Так пусть же для всего нашего народа конкретным воплощением этой идеи станет помощь нашим уральским собратьям.

Мы глубоко благодарны: Всемирному Конгрессу Татар, организовавшему поездку делегации в татарские села, защиту прав жителей в судах, писательнице и общественному деятелю Фаузие Байрамовой, своей книгой еще раз напомнившей нам об обязанности общества перед беззащитными жертвами «Ядерного архипелага».

Также сообщаем о выполнении подготовительного этапа работ в 2006 году:
• по книге «Ядерный архипелаг или атомный геноцид против татар»: перевод и издание на немецком языке, перевод 1-й главы на английский язык; произведено распространение оригиналов и перевода в электронном виде;
• организована поездка в татарские села Кунашакского района Челябинской области;
• 29 сентября проведен пикет у здания Росатома;
• осуществлена разовая поставка благотворительной помощи;
• установлены контакты и собирается информация в т.ч. от жителей пострадавших сел;
• создан сайт «Уральский Чернобыль – трагедия татар» с адресом http://nuclear-tatar.nm.ru , где в настоящее время концентрируется имеющаяся информация по данной теме, а также ведется обсуждение этой темы в диспуте МТСС: http://mtss.ru/forum/viewtopic.php?t=1405&postdays=0&postorder=asc&start=0 .

Призываем Вас:
• поддержать нашу инициативу: «Объявить 2007 год – годом помощи гражданам, пострадавшим от деятельности ПО «МАЯК» ;
• для решения этой задачи продолжить начатое дело и довести его до логического конца в отношении прежде всего своих соплеменников, находящихся в катастрофическом положении, путем объединения потенциала татарской нации во всем мире;
• в содружестве с другими народами Российской Федерации приложить усилия для решения всей проблемы в целом.

Свое согласие, а также мнение и предложения по данной проблеме просим сообщить членам инициативной группы или поместить в диспуте на указанном сайте, где также для всех желающих будет доступен список поддержавших данное Обращение организаций и СМИ.

К 100-летию Сары Садыковой

Sat, 14 Oct 2006 08:47:27 GMT

К вековому юбилею незабвенной и горячо любимой в татарском народе

Сары Садыковой
(Сары Садыйковой),

отмечаемого в ноябре 2006 года, начал свою работу сайт:

http://sarasadykova.ru/

На сайте Вы сможете познакомиться с музыкальными произведениями, текстами отдельных песен, фотографиями и статьями, посвященными жизни и творчеству выдающейся татарской певицы и композитора.Особую ценность, на наш взгляд, представляет общедоступная фонотека, где собрано свыше 160 аудиозаписей.

Сбор материалов продолжается. Создатели сайта надеются и на новые поступлений в том числе и от посетителей этого ресурса.

"АТОМНЫЕ" ТАТАРЫ

Sat, 14 Oct 2006 07:07:50 GMT

Мы - не народ, если не в состоянии помочь своим соплеменникам!

Извещаю Вас, что создан сайт в поддержку жителей татарских сел Кунашакского района Челябинской области, подвергшихся радиационному заражению вследствие аварий на ПО «МАЯК»:

http://nuclear.tatar.mtss.ru

Нужна Ваша помощь! Не оставайтесь безучастными! Ждем Вашего участия в благотворительных и протестных акциях, а также новых идей, как помочь несчастным людям.

Если у Вас есть сайт и Вы хотите активно содействовать выполнению изложенных в Обращении требований, то просим поместить ссылку на сайт:

<a target="_blank" href="http://nuclear.tatar.mtss.ru/"><img width="88" height="45" border="1" alt="Ural,Tatars,Nuclear" src="http://http://nuclear.tatar.mtss.ru/utn.gif" /></a>